儒家“三礼玉论”


  “三礼”是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的总称,是我国古代至关重要的典章制度,是古代社会关于政治、经济、执法的最高训条,包蕴那时帝玉贵族及整个统治阶级的一整套礼节和仪式,也包蕴建设这种教条的指导思想。“礼”在那时是用来牢固统治的制度,在后世则一直为封建伦理的依据。孔子以后的儒家把“礼”的泉源和天地及人类的祖先并立起来,建设了一套“天经地义”的学说。《苟子•礼论》曰:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。” “固礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”足见其在那时社会中身份之高及对后世的影响之深。
  “三礼”是古代的典章制度,当中关于玉的论述颇多。仅以(周礼)而论,有关玉的法则达上百条之多。如果把这一部门文字抽出来,足以汇成一部我国古代玉器从理论到使用各个方面的较完整的历史文献。就其内容而言,它包蕴了我国古玉的理论、分类及使用法则;就其使用规模而言,它涉及到政治儒家“三礼玉论”、经济、军事、执法、外交渚领域;就其用途方式而言,它普及祭祀、庙制、朝聘、盟会、婚丧、车服、宫室、器物、音乐等方面;就其所能体现的功用而言,它可象征天地鬼神、玉权象征、国家财政、人格化身。在严格的封建制度中,所谓君臣顺序、贵贱品级、长幼辈份、身份高下都可以通过玉来展现,竟无一反目玉有密切的关联。在“三礼”成书以前,虽也会有这方面的纪录,列如我国现存最早的一部历史文献《尚书),当中也会有一部门关于用玉的记叙,但远不如“三礼”系统完整。而在“三礼”以后,尽管不息发生新的关于玉的神话和传说,一些人还写了有关玉的论著,但都未能离开“三礼”所论述的玉的规模和玉的精神。而且,像“三礼”那样建设起一套完整的玉理论和玉用途分类学问,况且在国家典章制度中占有十分大的篇幅和比重,这在我国及其世界古代史中都是十分稀罕的。故此,们我不能不认为,“三礼”中关于玉的论述组成了我国时间最早、内容最全的一部古代玉论,们我将其称为“三礼玉论”。
  在长达2000多年的封建社会中,儒家经学曾经被认为是“独尊”的学术正统,它不仅与那时的政治兴衰有着密切的关系,而且对历代哲学、史学、文学、艺术的生长都发生过十分大的影响。儒学也是传统式文化的重要组成部门,通过“三礼”,们我可以看到:一块儿坚硬冰凉的玉石,是如何浸透了礼教的看法;一件我国古代的工艺美术品,对于维护和牢固封建秩序,是如何发挥了使现今的人们难以想象的作用。“三礼玉论”是研究我国古代玉雕文化的一把钥匙
 

标签: 玉雕 玉器
2020年07月26日 09:00:02 26翡翠网

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