历史故事即生动又有趣,符合现代初中生的心理状态,而且也更符合现代初中思维发展的需要,下面这些是小编为大家推荐的几篇古代英雄人物故事。
古代英雄故事 篇1
我一直以为辛弃疾是中国历史上真实的萧峰萧大侠式的人物，其人格魅力和武功修为均冠绝当世，而文彩风流更是千古一人。你了解了他的一生，然后再去读他的词，便一定会惊异于我中华青史竟有这样光明俊伟的人杰。他会让我们看到的所有西方大片中的孤胆英雄黯然失色：比得上他的勇猛剽悍比不上他的奇志大勇，比得上他的卓绝功业比不上他的忠义之心，比得上他的风流潇洒比不上他怒澜排空的滔滔文才。
辛弃疾出生时北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(出自《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。
青年时，辛弃疾献身民族救亡，起兵于已经沦陷敌国十多年的山东。他亲率五十骑兵，奇袭金营，生擒叛徒，连夜弄驰千里押回建康，谱写了百万军中取上将首级的传奇，其“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。后在湖南主持军事，创置“飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。”但观其一生，多遭朝廷误解，投散置散于乡里数十年之久，与萧大侠一样受尽冤屈。英雄报国无门，横戈跃马、恢复中原的豪情壮志郁积为满腔忠愤，尽托于如椽大笔而自铸伟词，造就了中国诗歌史上罕见的硬派抒情风格。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”、“举头西北浮云，倚天万里须长剑”、“夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁”、“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁”、“将军百战声名裂，向河梁，回头万里，故人长绝”。中国文人的传统是“达则兼济天下，穷则独善其身”，辛弃疾一生却有进无退，始终没有忘记收复故国，复我文邦，真大英雄也!
古代英雄故事 篇2
元末江淮地区红巾军首领。地主出身。入白莲教，散财结客。至正十一年与农民孙德崖等四人率众起义，次年克濠州(今安徽凤阳)。秋间彭大、赵均用等因徐州失守，率军来会。他后与彭赵等不和，依靠朱元璋的支持，移驻滁州。
古代英雄故事 篇3
孙叔敖战英雄
孙叔敖少家境贫寒母相依命苦度荒十三岁孙叔敖山砍柴茂密草丛遇见条蛇着两脑袋巨毒蛇比鹅蛋粗几尺孙叔敖逃跑山思忖：曾听乡传说见双蛇要毒死自逃跑山免死双毒蛇依存乡再山遇见祸害岂要死掉逃跑家死反拼死搏乡除祸害
孙叔敖砍根双杈树枝迈步登山寻找双蛇双蛇听脚步声双坚立恶视张嘴形似吞食探猛扑孙叔敖跨步往冲左脚前右脚左手举着双杈树枝引逗双蛇嘴右手高举砍柴板斧猛剁双蛇左腿离蛇太近蛇尾紧紧缠住疼痛难忍经场与双蛇搏终于双蛇砍死山坡孙叔敖挖坑剁死双蛇深深葬理
孙叔敖由于识品德做楚令尹没式任百姓已经信赖[群学网 QX54.Com]
古代英雄故事 篇4
谁都知道这是一位创造了汉文字艺术巅峰的书法大家，却鲜有人知道他刀光剑影的一生，知道他是出入十万敌军如履平地的一条铁血汉子，知道他是风雨飘摇、烽烟四起的中唐时代之忠臣烈士。
刚正耿直的人格和瑰丽雄浑的艺术在他身上达到了完美的结合，这是我们这个民族文化的巨大骄傲，也是其历尽苦难仍然生生不息的根由。每次感受颜体厚重雄强、大气磅礴的书风，我就觉得自己回到了汉唐，那个创造经典的时代，也是人格伟岸的时代。
在平定安史叛乱中，颜真卿凑集河北二十万大军拖住叛军，打赢了平定安史之乱的第一场大仗。叛军势盛时，河北各郡大都被攻陷，只有他固守的平原城没有陷落。后来，为了平息李希烈叛乱，他以七十七岁高龄独闯虎狼之地，面对土匪们明晃晃的尖刀，毫不畏惧，面不改色，在被李希烈扣留一年多后自缢殉国。
身为朝廷重臣，他为官廉洁自持，绝不贪枉苟取，以致闹到了“举家食粥来以数月，今又罄竭”的地步，不得不写信向同事求告“惠及少米，实济艰勤”，这就是书法史上奇特的《乞米贴》的来历。寥寥数言，但研读起来却觉浩然正气，扑面而来。著名艺术家黄裳说：“予观鲁公‘乞米帖’，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。”
古代英雄故事 篇5
陆秀夫，他与文天祥同科登进士第。李庭芝镇淮南，陆秀夫被邀为幕僚。德元年元兵沿长江东下，「边事急，诸僚属多亡(逃亡)者，惟秀夫数人不去」。李庭芝上奏朝廷，陆秀夫被提拔为司农寺丞，累官至宗正少卿兼权起居舍人。德二年太皇太后与恭帝向元朝投降，陆秀夫退至温州，立端宗。元兵入福建，宋君臣乘舟南下广东。景炎三年端宗病死，陆秀夫遂立八岁的卫王赵为帝，改元祥兴，迁于山 (今广东新会南海中)。陆秀夫为左丞相，与张世杰共掌朝政。祥兴二年，即元至元十六年山被元军攻破，陆秀夫乃背负幼帝蹈海死，年四十四。他与文天祥、张世杰被称为「宋亡三杰」。
古代英雄故事 篇6
战代秦始皇派刚君蔡泽使燕百般游说经三努力燕王喜答应归附秦并且派太丹秦做质表示永叛秦秦打算再派张唐前往燕做燕相企图与燕联合夹攻赵扩河间土张唐赴燕途必须经赵所秦王让张唐顺便访问赵能游说赵王河间带城池割让给秦刀兵避免劳师靡饷
张唐受命拜访丞相吕韦说自进攻赵怕报复吕韦高兴甘罗闻讯找吕韦自告奋勇前劝说张唐吕韦见纪同意甘罗前劝说张唐甘罗让张唐与白起比战功再让张唐比较范雎与吕韦权势白起敢征攻赵范雎逐咸阳死于杜邮故事威胁张唐使梦初醒答应终惧怕赵王报复没吕韦准备奏请秦王派别甘罗听消息秦王毛遂自荐秦王见眼前孩胆量魄力听相吕韦谈行事已几欢喜便任命做使臣给十辆马车百听吩咐
甘罗行赵都城邯郸赵王听说秦使臣急忙城迎接乎众意料车走位少经番舌战赵王十二岁孩非佩服
赵王十畏惧秦武力知道秦既派讨要城池非给命河间带五座城图户口交给甘罗用十隆重礼节款待甘罗等临别候赵王甘罗送都城亲自扶车赠给黄金百斤玉璧双甘罗仅圆满完使命且满载归
秦王甘罗表现赞赏破例封夫;久提拔卿封给祖父甘茂土全部赐给
古代英雄故事 篇7
南朝的时候佛教盛行，齐国的竟陵王萧子良和后来梁国的武帝萧衍，都带头宣传佛教，萧子良亲自给僧众送饭送水，萧衍称帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他们都妄图用佛教迷信来麻醉人民，维持其统治地位。
当时，有个名叫范缜(约450-515)的人，是位有名的无神论思想家。他坚决反对佛教迷信，亲自写了《神灭论》一书，宣传唯物论的道理，把形体比作刀刃，把精神比作刀刃的锋利，以此来说明精神不能离开形体。他还揭露佛教迷信是虚妄不实的，佛教宣扬的"天堂"、"地狱"，都是为了愚弄百姓。
《神灭论》问世后，在思想界引起不小震动，急坏了竟陵王萧子良。于是，他找来了全国最有名的和尚，以及他手下能说会道的宾客，当面和范缜辩论。
他们向范缜提出了许多责难，都被范缜不慌不忙地一一反驳回去了。辩论进行了好长时间，那些和尚和宾客们始终没有找出一条象样的理由来证明真有鬼神存在，反倒一个个被范缜驳得哑口无言，前来观看辩论的人越来越佩服范缜，认为范缜讲得是对的。
公开辩论难不倒范缜，萧子良便派了一个名叫王融的人到范缜家里，企图私下收买他。王融对范缜说： "您坚持神不存在的理论，是和名教相违背的。您的才干如此超人，若是不这样固执，是不愁做到中书郎这样的大官的。"
听到企图以高官厚禄收买他，范缜不由得哈哈大笑，说： "如果我卖论取官的话，恐怕早已做了更大的官了，何止区区一个中书郎呢!但是，人各有志，不能勉强，卖论取官我不为!"王融见范缜说得如此决断，只好灰溜溜地告辞而去了。
后来，萧衍做了皇帝，想继续用高压手段压服范缜，但不论他采用什么手段，范缜始终没有改变自己的无神论主涨。
古代英雄故事 篇8
张世杰南宋抗元将领。行伍出身，因战功升都统制。德佑元年元兵南下，他率部保卫临安(今浙江杭州)，收复浙西诸城，又在焦山(在今江苏镇江)江中大战，但失利。元军进迫临安时，他和文天祥主张力战到底，为丞相陈宜中所阻。次年临安失守，他率军由海路至福建，与文天祥、陆秀夫等立端宗，坚决抵抗。兵败后，仍率水军在广东沿海坚持。景炎三年(1278年) 端宗死，又立赵为帝，任少傅、枢密副使，奉居山(在今广东新会南)。后与元将张弘范在海上决战，兵败突围，遇台风溺死。
古代英雄故事 篇9
对墨翟的赞誉来自他的论敌。孟子说:“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”孟子虽然指责他的说教使人无父无子,过着禽兽般的生活，却又说他不辞劳苦，不顾身体，百挫而无反顾，以拯时世之陆沉。
庄子亦反对墨翟学说，说：“其生也游，其死也薄。其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何?”却由衷地赞叹墨翟其人：“虽然，墨子真天下之好也!将求之不得也，虽枯槁不舍也。才士也夫!”庄子看破功名，不屑利禄，他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，皆以“众人皆醉我独醒”的超迈者形象出现，唯独在墨翟面前失去了自信，只是说他此等苦行，惟有你墨翟自己能践之，不能责望于人。
庄子的预言倒是没错。墨翟其人其学均成为中国文化的绝响。想到两千多年来一以贯之的“外儒内法”牧民之术，造就了中国政治的虚伪和残酷;庄禅文化进退自如的人生哲学，造就了中国人心理的自私和麻木，我们一定会为这个民族不能让 “ 爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之”这样具有宗教情怀的思想种子生根发芽并长成参天大树而遗憾。《圣经》上称，种子撒出去，会落在四种不同的土地上。
墨翟的思想应该是落在荆棘里了。胡适说：“墨子也许是中国出现过的最伟大人物。”在我的心目中，墨翟急人之难，勇人之事，虽杀身成仁，而足不旋踵，乃我国第一位大侠。
古代英雄故事 篇10
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。
寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
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